《道德经》第五十四章的内容是：善剑者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
善于立身、立国、立业者，身心应深植于道德之中，有牢固的根基。天下之物，凡见于外、抱于外者，皆易脱，唯大道立于心，身心合一，才能永固。人若能立道抱德，自可流芳百世，被人们怀念，何况子孙？把这个道理付诸于自身，他的德性就会是真实纯正的；把这个道理付诸于自家，他的德性就会是丰盈有余的；把这个道理付诸于自乡，他的德性就会受到尊崇；把这个道理付诸于自邦，他的德性就会丰盛硕大；把这个道理付诸于天下，他的德性就会无限普及。所以，用自身的修身之道来观察别身；以自家察看观照别家；以自乡察看观照别乡；以平天下之道察看观照天下。我怎么会知道天下的情况之所以如此呢？就是因为我用了以上的方法和道理。
俗人之“建”“抱”，皆从私欲出发，利用自己的智巧而欲达到目的，心建于外部，抱之于外物，就像浅根之草，自然不能长久。善建者和善抱者本质是先去修身立德，用自己的思想去“建”和“抱”，这些思想都是发散的，站在社会的观点，自然就成为善建者和善抱者，这就是圣贤。
或许我们说，这些东西太高大上，事实则不然，数千年来让人们敬仰的是些什么人？无非就是那些思想家，其丰功伟业代代传颂，相反，即便那些富商大贾甚至王侯将相也只是匆匆数十年，很快就被人遗忘。前者通过修身立德，造福万世，后者着重于有形，行散则湮灭。这就是内与外的差别。
今天，想起了现在的互联网。
互联网是最不容易建立自己“权利”的舞台，因为这个舞台无限大，而且是完全开放的。随时都有倒下去的，也随时都有后起之秀。从本世纪初开始频繁上网以来，那些风云人物如大浪淘沙，很少有人长久。随着互联网自媒体带有商业性质之后，更多的人蜂拥而入，淘汰的速率就更快。这自然带来一个问题，那就是良莠不齐，有些人为了商业的目的而抄袭、炒作、伪造新闻甚至用阴暗的手段为自己立名，等等，这自然让这个空间迅速污浊，这个行业就会不可避免地陷入低潮，进入集中淘汰的阶段。这是去年中开始的想法。
为什么互联网淘汰的速度如此之快？以往，多数人注重的是外在的东西，包括股市分析，期货市场分析，等等，我自己是记录一些相关的心得，纯属娱乐。但这些东西都是外在的、有形的，但世事永远是变化的，连牛顿定律都还有其局限性，何况这些技术分析的东西，一旦不再适合形势的变化，就会对大众丧失价值，这些人物连同它们的知识也就一起被淘汰了。
这个世界，真的有顶尖的政治家、科学家、经济学家吗？（不考虑那些混饭吃的）实际是没有的，只有哲学家、思想家和文学家，当它们专注于某一方面的时候，就成为了这一方面的“家”。想想看，哪一个顶尖的政治家、科学家、经济学家不具有很强的哲学能力？牛顿、爱因斯坦、华盛顿等，它们最强大的能力实际是其哲学思想和价值观。这就是“善剑者不拔，善抱者不脱”。大多人看到的是它们在科学、政治等方面所建立的功业，看到的是外、是有形，但内在的东西才是它们可以建功立业的根基，也就是老子所说的抱身立德。如果华盛顿不是为美利坚着想，只是为了自己，估计也就没有今天的美利坚合众国，如果没有强大的哲学能力和坚定的价值观，也就没法在200多年中护航美国；而牛顿和爱因斯坦，到人生的后期时更直接去研究哲学和神学，因为那里才是它们的“家”。
所以，我一直说，哲学是所有学科之母。
互联网的自媒体何尝不是如此？长期局限于有形，终会被淘汰，因为这个世界永远没有放之四海而皆准的真理。如果要让自己对社会、对周围有恒久的价值，必须深入无形。有助于提高别人的思维能力和哲学能力，让别人可以根据具体形势的变化而做出合理的判断，这些形势包括社会的变化、金融和经济环境的变化，地缘政治军事的变化，等等，才能深入到无形的领域，让自己和周围一起更有价值。
这只是用互联网作为例子，因为大家都熟悉。其实，无论我们从事任何一个行业，如果仅仅停留在有形的层次，终归不会有什么作为，如果提升到无形的层次，才能占到行业生态链的顶端，这是所有人的课题。
深入无形，就必须不断地突破自己，这是这个世界上最困难的事情，但又是唯一的方向。
真正可以建立自己权利的人，先营造自己的核心内涵，然后是更重要的，永远处于突破自己的旅途中，这才是永远的“权利”，否则“权利”很快就会远去。
人，实际就是修行的过程，自娱自乐。
善剑者不拔，善抱者不脱！