道德经第六十八章：善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
这一章比较好翻译：善于用兵打仗的将军，不会逞勇武；善于打仗的人，不轻易激怒；善于战胜敌人的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。这叫做不与人争的品德，这叫运用别人的能力，这叫符合自然的大道。
在这里，汉朝以后的历史给了我们太多的误导，而且这种误导是人为的。从汉朝之后，开始独尊儒家，儒家注重家天下和等级制度，这就要求对个人进行最大限度的吹捧，甚至需要吹成神(为等级服务)。也所以，也就有了赵子龙在长坂坡七进七出、关羽温酒斩华雄等无数的个人英雄故事。这种氛围严重影响了国人的思维能力，认为个人可以决定战争的结果，也可以决定社会的命运，也就是所谓英雄创造历史。事实上，中国古代的兵家根本就不是这种理念，两军对抗，本质是国家机器的对抗，也是军队集团之间的对抗。如何最大限度地增加自己的国力是春秋战国时期战争文化的焦点。比如吴越争霸的过程中，史书中对战争的描写十分稀少，相反，如何通过政策调整实现国力的提升是吴越争霸的核心内容，范蠡、计然等人与勾践的对话中，几乎全部都是这方面的内容，想尽一切措施提高越国的国力，这才是决定战争胜负的核心要素。同时，两个军队集团的对抗中，如何实现出其不意攻其不备，让自己的损失最小化，实现最大的胜利，才是将军们关心的事情。这实际是通过将军的合理调度让每个军人发挥出最大的作用。伍子胥、孙武、吴起、孙膑、司马穰苴（可与姜太公并列）等，哪一个不是运筹帷幄之中、决胜千里之外的国之柱石？
这些军事家本质是效率大师，让一个士兵发挥出最大的战斗力（诡异的兵法都是让士兵发挥更大战力的方式）。而那些冲锋陷阵的将军，虽然必不可少，但起不到它们的作用，与他们也远远无法相比。
《道德经》深合兵家的要旨，也所以，老子被兵家奉为祖师。兵家的要义是，治国第一，征战辅之。所以，善为士者，不武。在这里，有既不崇尚武力的意思，也有不是一勇之夫的意思。关张赵那种匹夫之勇，谈何军事家？
但一个国家的人，如果都崇尚匹夫之勇的时候，对皇权来说是大好事，因为再也不能威胁皇权。所以，汉朝以后极力塑造个人英雄主义，是有目的的。
“不武”，还有“夫慈，以战则胜，以守则固”的意思，慈柔才是最强大的“勇武”，这是上一章的内容。
但古代的军事家虽然不崇尚武力，但尤其注重练兵（戚继光同志是典范），因为这是“战则必胜”的基础。所以，“战则必胜”是兵家的信条，是一种威慑，这实际是以战止战的方式。
真正的兵家，会极力避免杀戮，“慈柔才是勇武”是兵家之道。
“善战者不怒”，是说善以“道”应战者，即使大敌当前，大兵压境，兴正义之师讨敌，也要胸怀庄严正气，恬淡为上。一个胸怀大略的统兵者，不会轻易发怒，不以邪怒存心，不有诛杀怒心，以慈心相感，则祸可化于未萌之时。正如《孙子兵法》所说的“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”善怒者，易失必胜之宝——仁慈心，而招致失道丧德，此即是“不善战”之义。善战者，不以力伏人，而以德服人。
以老子看来，“善为士者不武，善战者不怒”，不如“善胜敌者不与”。“善胜敌者不与”，是指不战而胜之义。也就是孙武所说：“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”善以道胜敌者，胜之以仁德。不与敌强争，先避敌之锋；不与敌硬拼，以慈善化敌心。树立我必胜之心，激发我之勇，则敌不战而自服。
老子在这里，实际是在用兵家阐述谦下、慈柔的含义，谦下和慈柔才是真正的勇武，是兵家之道。
对于用人也一样，“善用人者为之下”，是说善于用人的人，必先有谦下之德，才能得到人的诚心。
现在的汉语解读中一般以“用人”来解释，我认为并不太贴切。上一章中老子说，慈柔才是勇武，对于“用人”也一样，如果简单停留在“用”的层面，就是下流，因为没有任何人愿意被别人利用或使用，更合理的做法是以谦下的方式对待别人，这是一种平等的做法，当给人以尊严和平等的时候，才可以最大限度地激发所有人的积极性和创造性。让动力发自于对方的内心，这才是真正的“用”。
这在企业管理中最为重要。有一些小企业，由于老板的聪明能干，在创业初期得到快速发展，但是，发展到一定程度后就会遇到瓶颈，企业规模再也难以突破。其根源就在于没有完成这种转换，因为靠老板自己聪明能干，一个人的精力总是有限的。此时，老板更应该学会愚钝之术（谦下），只求将自己的经营思想和企业文化传授给团队，彻底激发团队的力量，自己适时退让，才能迈过企业发展的瓶颈。这里最明显的例子是王石，在企业小的时候是一种做法，当企业发展壮大之后，自己四处游山玩水，因为只有自己游山玩水，远离管理层，才能让管理层发挥出最大的效率和能量。这对那些自己创业的、在本企业积累了巨大声望的老板尤其重要，因为这样的老板只要在办公室一坐，其它人的思想活跃度就会受到无形的压力，虽然老板自己累死累活，但其他人的脑袋成为一潭死水。
如果让企业突破瓶颈，对于那些在创业过程中建立了卓越声望的老板来说，适时地“放下”可能才是最好的办法。可“放下”，确是很多人一生迈不过去的坎。
这实际就是“不争之德”，不争则取善必广。天下之事，惟有不争之德可以服人，用人之力可以威震天下，无论兵家还是经营企业都是如此。不争之德，上可以合天意，下可以顺民心，处处可用善，无处不可善，无事不宜善。而只有“不争之德”才可以集合天下所有人的力量，让自己不断登上新台阶，企业自然就可以不断突破自身的瓶颈。就可以达到“是谓配天，古之极”，“古之极”，说的是古先贤们，它们虽有极大之德，但不自以为有德，这种德是谓“玄德”，也就是“极德”。到了这个境界就当的上“德配天地”，自然得到天下人的敬仰。在企业就可以得到所有员工的敬仰，当每个人都充满活力的时候，企业自然兴旺发达。
道德经讲述了天下的大道。
