道德经第六十七章：天下皆谓我“道”大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
译文是：天下人说"道"伟大，不像一些具体的事物（道本是无形的）。正因为它伟大，所以才不像任何具体的事物(才是无形的)。如果它像任何具体的事物，那么“道”也就渺小了。我有三件法宝，长期执守并且保全：第一件叫慈爱；第二件叫俭啬；第三件是不敢居天下人的前面。有了慈柔，所以勇武；有了俭啬，所以能大方；不敢居天下人之先，所以能成为万物之首。现在，丢弃了慈柔而追求勇武，丢弃了俭啬而追求大方，舍弃退让而求争先，就是走向死亡。慈爱，用来征战，就能胜利，用来守卫就能巩固。天要援助谁，就用慈柔来保护他。
在这个地方的：我“道”大，道即是我，我既是道，“我”代表的不是老子自称。而“肖”代表的是相似的意思。
我们一直说，老子的学说是哲学，这个哲学不是只用于书生在课堂中读书，而是行动哲学。老子在本章中，讲述的就是道在不同场合的运用。
我们或认为，战争是一种杀戮，事实上，战争更是慈爱。
在战国时期，秦赵之间的邯郸之战以秦国的惨败而结束。长平之战后，赵国的主力部队基本丧失殆尽，邯郸之战开始后，廉颇受命守卫邯郸，只有十万军队，但是，经过一年的征战，精锐的秦军却遭到了败绩。这里有两个原因：第一，坚守邯郸的赵军众志成城，粮草殆尽之后，在人吃人的情形下也决不投降，这种意志让秦军无可奈何；第二，魏韩联军最终赶到了战场。
造成这种局势的原因都在于长平之战中，秦军坑杀了40万战俘。
长平之战中，赵国一样曾经向齐国、魏国求援（粮草和兵力），但未得到援助。但当秦国坑杀了赵军四十万战俘之后，其它国家认识了秦军的残暴，深感唇亡齿寒，所以，在邯郸之战中派出了援军；当这种残暴展现在赵国人的面前之后，赵国军队自然再也宁死不降。所以，邯郸之战秦军之所以遭到败绩，本质是因为白起在长平之战中的残暴而导致。
虽然战争的过程本身是杀戮，但决定战争胜负的更主要是慈爱，没有慈爱，就达不到战争的最终目的。如果秦军在长平之战中将战俘释放，赵国军队的数量自然会增加，但战斗意志会薄弱很多，战斗意志薄弱的军队，是没什么战斗力的。同时赵国也很可能得不到外援，就很可能改变邯郸之战的结局。
邯郸之战的失败，是秦国统一六国过程中的重大挫折。此后，秦国改弦易辙，对征伐政策进行了重大改变，用现在的话说，征伐的目的是为了解放其它国家的庶民，不准许随意焚烧敌国民房，不能随便杀戮，等等，让秦国在吕不韦执政时期开始不断攻占魏、韩、赵等国大片领土，从此，秦军开始走向几乎战无不胜的统一之路。
慈爱才是勇武。
战争绝不仅仅是杀戮，只有仁者无敌。
我在另外一个网址写了一篇文章《这才是真正的——大国博弈》，无论钢铝贸易战还是其它，鬼子的最终目的是为了剪羊毛。虽然我们自己或不会受到多少损失，但依旧要写出来龙去脉，希望引起管理者的重视并采取果断的应对措施。因为一旦被剪羊毛，兄弟朋友甚至国人，都将遭遇很大的损失，这不是一个人的事。
但又不能抱多少信心，因为剪羊毛不仅是鬼子得益，一些人也是得益的。一介草民的力量是有限的，美好的愿望永远无法代替残酷的现实。
有人说，这样写出来龙去脉就是卖国，似乎不写出来别人就不懂，面对如此“聪明”的人，又能期待什么结果哪？
“俭”，即含藏培蓄，不奢侈，不肆为。啬意味着保守，有而不尽用，留有余地。任何人，不奢侈，就能控制自己的欲望，也就不会肆意妄为，也就不会给自己带来祸端，让自己游刃有余；懂得含藏培蓄，自己或别人需要的时候，就可以大方。对人来说，给别人留有余地，实际是给自己留有余地，万事不能用尽。
巴菲特说，女人、酒和杠杆足以让一个人破产。在这里，女人和酒估计是引导词，杠杆才是关键词。李嘉诚和香港四大家族的资产负债率从不超过20%，对杠杆永远保持敬畏之心。它们所说所做的，实际是一样的。不断加杠杆本质代表的是欲望空前膨胀，是“用尽”，而经济和社会都有不可测的一面，最终都会导致破产，只有控制欲望才能长盛不衰。可以时时控制欲望，就是它们与普通人的根本差别。当懂得俭啬之后，良机出现时，才能抓住机会，才有“大方”，才能实现超常发展。这里说的和稻盛和夫所讲的经营之道一模一样。
懂得俭啬的人，才不会铤而走险，才能在人生中游刃有余，逐渐走向成功，这与控制杠杆是一样的到道理。
至于不敢居天下人的前面，实际就是水德的道理，也是谦下的含义，老子在前文中已经说到，不必赘述。
有了柔爱，就会让自己勇武；有了俭啬，就会让自己游刃有余，就有大方；有了谦下，就有隆誉，就有至高无上，天下的道理莫不如此。
但是，说到很容易，做到却非常难，有些人在卑贱的时候可以做到，但达到高尚的地位时，却变得刚愎自用、欲望无限，因为知易行难，而社会又在时时潜移默化地改变人。
可以恒久地保持心境、心静，是一生的功课！
老子一生经常出游，才可以写出有很强行动色彩的哲学道理。
