道德经第六十三章说：为无为，事无事，味无味。大小多少。抱怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
可以翻译为：用无为的态度最终才会有所作为，处理任何事物都需要顺其自然不造作，以恬淡无味为有味。大生于小，多起于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大目标要从细微的地方入手。天下的难事，要从简易的地方做起。天下的大事，从细微之处开端。因此，有道之人始终不贪图大贡献，所以才能成大事。那些轻易发出的诺言，就难以兑现，把事情看的很容易，就会遭遇苦难。因此，有道之人总是看重困难，所以，也就没有困难。
“为无为，事无事，味无味”都在强调一个无字，这与老子在前面强调的“道生一、一生二、二生三、三生万物”是相辅相成的，道是无形，万物是有形，道是根，万物是果，所以，无是更高层次，掌握了“无”，才有“有”。大小和多少，只是数量的差别，所以，不值得执迷。世界上有很多难事和大事，关键是你怎么看待它。圣人之所以成为圣人，首先是不以自己为圣人，专注于小事，所以，被最终被世人尊崇为圣人。
人的一生中，基本都见过或听说过一些禀赋异常的人，比如，刚开始恢复高考的时候，中国科大招收少年班，都是一些天资聪颖的少年，属于天之骄子，前程似锦，一片坦途，但最终，有所成就的却极少；在单位的工作中也接触过一些出身很好的子弟，但多数也无所作为；至于我们接触的高学历人士就更多了，能够做出杰出成绩的却极少。
少年得志、高贵的出身、耀眼的学历，都不能保证任何人有所成。相反，接触的有所成的人士之中，既有出身寒微的寒门子弟，军旅出身的战士，也有二三流大学的学子，更有出身高贵的富家子弟。但它们都有同样的特点，那就是专注；也都有一致的特征，那就是决不轻易放弃。
其实，这个道理很多人都懂的，没有对小事的专注，一生注定会无所作为；没有在挫折之后的站起，注定渡过的是平庸的一生。但为什么又做不到专注？缘于不能放下。无论实现大目标、做成大事业，都可以是实现自己的欲望，代表的是到手的功名利禄。当无法清除欲望和功名利禄的时候，就无法实现对小事的专注。在此，诸事放下，一切皆胜，放不下，就挣不脱；能释怀，才能释然；能在内心修篱种菊，自不必担心车马喧哗；走千里万里，逃不出自我的喧嚣，就逃不脱世俗的喧嚣。自我安静，世界皆静。
人生一世，草木一生，权衡自己的优势与缺失之后，走自己的路，忘掉目标，才有专注，才有目标。
任何人的一生，不可能没有挫折，没有是一种不正常。对于智者，挫折是良药，可以让人脱胎换骨、浴火重生。因为它眼中没有功名利禄，也就没有挫折感，只有完成一件件小事的欣喜，这种成就在于有益于周围（也因此才可以忘掉欲望，实现自我安静）。但帮助总喜欢轮回，回到安静者的身边，让自己走上高贵之路。将功名利禄视为粪土，最终，“功名利禄”会只属于那些将自己视为粪土之人，这就是“圣人”之路。
在这个世界上，每个人都是专家，每个人都是成功人士，关键是能否将专家和成功人士所得的功名利禄视为“无”，功名利禄本来自于社会，也就只属于社会或周围。当“无”来到心中、一无所有的时候，就会无为——最终无所不为。